спанчбоб

кусочек поэмы

Учитывая то, что за время такого вот расхлябанного существования я научился варить суп, это автоматически возвело меня в ранг восточного мудреца. Только настоящий гуру выходит из комы безделья таким вот образом: варит суп.
  • Current Music
    новый U2 - фигня, в принципе
спанчбоб

(no subject)

Скоро перед каждым интервью придется давать "звездам" предупреждение: "Все, что вы скажете, может быть использовано против вас". Чтобы потом без обид.
спанчбоб

Ва-Банкъ, Геи и Кепочка

Проведя романтический вечер четверга в кабине грузовой Газели с Кирюхой (тыщу лет не виделись), решили наконец встретиться и нажраться по-человечески. МКАД был бесконечен, пиво вкусно, задушевный разговор с другом, которого знаю с 7 лет, теплое большое сиденье грузовика, доброжелательные вечерние гаишники… В общем, решили встретиться в пятницу и пойти на Ва-Банкъ в Табулу Расу.
В пятницу к нам с Кирюшкой присоединился Мазик (тоже с нами с первого класса учился). Днем Мазик нажрался водки, поэтому, успев протрезветь, безрезультатно пытался нажраться по второму разу. Я только начинал пьянеть, Кирюха был за рулем, а Мазик орал: "Пошли в пизду, блядь!" Когда мы подъехали к клубу и сидели в машине (уже все вместе пили), Мазик широко улыбался и говорил: "Как я вас люблю, друзья, как давно я не видел тебя, Степан". В общем, начало было многообещающим.

Понравилось, как группа Ва-Банкъ подъезжает к клубу: такой эскорт из четырех подержанных иномарок. К нашей повозке подходят Леня Сигалов (директор Ва-Банка, лидер "ПоГо") и Леха Гончаров (техник Ва-Банка, басист "Мои Ракеты Вверх"). Леня смешной, звонил и просил, чтобы я НИКОМУ не показывал новый номер "Рокмьюзик.Ру", в котором напечатано первое полноценное интервью с ПОГО за последние 10 лет. Типа, чтоб до него никто не прочел. Такая паранойя у человека. Интересно, а если б ему интервью не понравилось, он бы наверно весь тираж уничтожил? Постояли на улице, поболтали о том, о сем (Леша Гончаров – милашка), группа пошла в клуб, мы снова засели в машину, дабы нагрузиться как следует до концерте. В результате, квасили до полпервого ночи, потом был концерт, пиво-водка. Прыгали как гориллы. Порадовало исполнение "Гагары" и "На Даче" – тыщу лет не слышал. Скляр начал отращивать волосы – помолодел. Только концерт уж больно коротким был. Мы с Кирюхой и Мазиком от души нассались. Я решил идти в гримерку. Кирюха ОЧЕНЬ просил этого не делать, учитывая мое состояние… Но я не послушал. В гримерке было тоже смешно. Стою, общаюсь со всеми по очереди, все очень доброжелательны. Говорю с Леней, тем временем Скляр переодевается за моей спиной. А переодевается он, стоя на стульчике, чтобы штаны не попачкать. Ну вот, говорю я с Леней про новый альбом Ва-Банка, и тут Скляр что-то говорит мне сзади (тоже по поводу альбома). Я поворачиваюсь и сталкиваюсь с членом А.Ф., висящим (слава богу) перед самым моим носом. Вот для чего стульчик, понял я, чтобы всем видно было. Хорошо, я пьян был. Я похвастался недавно приобретенным альбомом "Sick Of It All", вследствие чего опять был приглашен на передачу "Магеллан Нон-Стоп", дабы пластинку заслушать. В воскресенье, надо сказать, мне было очень стыдно идти туда, но Скляр был приветлив и ничего по поводу моего пьяного махания руками в гримерке Табулы Расы не сказал…

Так вот, после концерта Кирюха с Мазиком стали играть в бильярд, а я заснул где-то в углу. Тут меня будит Кирилл – глаза горят каким-то торжеством у него. Расталкивает меня и возбужденно молвит заплетающимся языком: "Степа, Степа, проснись! Мы геев нашли! Прикинь, настоящие Геи, я знаю, что ты их любишь", - и глаза таким счастьем у него светились, что пришлось встать и пойти смотреть на "настоящих геев". Ну, в натуре, над бильярдным столом склонился мальчик и аккуратно показывал Мазику, как надо выкладывать шары в треугольную формочку. Кирюха торжествовал, а Мазик стоял насупившись, ибо какого хрена какой-то пидорас объясняет ему как надо в бильярд играть. Чувствую, Мазик свирипеет, а Кирюха ждет от меня (как от спеца) каких-то действий. Я подумал, подошел к Гею и говорю ему так ласково: "Ой, как здорово у тебя получается". Щечки у мальчика аж зарделись от удовольствия, он весь приободрился и начал бессмысленно менять шары местами с двойным усердием. "Ой, да ты просто мастер!" – восторгался я. Кирюха торжествовал, а мальчик весь извивался от удовольствия. Мазик тупо вцепился в кий, не зная, как повести себя в данной ситуации. Я говорил Гею комплименты, а потом устал и снова спать завалился в каком-то кресле.

В пять утра, никакие, сидим в шаурмином кафе, жрем, соответственно шаурму и картофель фри. Одна бутылка пива на троих. Продавец не очень хорошо владеет русским языком. Я ему: "Кетчуп дай". Он бормочет что-то невнятное, я не понимаю. Говорю: "Кетчуп дай" (грубо так, ибо нас трое и мы герои). Он что-то лапочет… Потом, в его бормотании вычленяется слово "кепочка" (видимо кетчуп и есть). Ору: "Да, кепочка! КЕПОЧКА! КЕПОЧКУ ДАВАЙ!" Прикинь, сразу дал кетчуп. В субботу было худо. А в воскресенье еще 1000 рублей из кармана стянули, обидно =(
спанчбоб

Нарушим же "инцестуозное табу"! Ай-да!

Итак, сегодня я ненавижу всю социологию в целом и в особенности социологию знания, и в частности труд "Социология Конструирования Реальности", а также воздаю адский дичайший дисреспект и мою ненависть следующий товарищам: Бергер и Люкман, Вебер и Шюц, Дюркгей и Мангейм, Шелер и Руткевич (до кучи примазался) – вы все гнусные пидорасы, не давшие мне покоя этой ночью! Сгорите же поскорей в аду!
Чем занимаются люди? Навалять сто страниц полнейшей хуеты, и за это считаться великими учеными? Бергер и Люкман на протяжении своей книги "Социология Конструирования Реальности" занимаются тем, что выворачивают наизнанку человеческие мозги невероятным нагромождением терминов, суть которых сводится к тому, что парни просто-напросто описывают наше человеческое поведение в обществе, наше общение и накопление знания. А то я, в процессе разговора, не дай бог не прочухаю, что именно сейчас со мной происходит чудесное таинство объективаци, типизации, эмпирической хуезации и кастрации кота Бонифация на фоне индустриализации народов северной нации! Это ж надо, очевидные и понятные любому дебилу вещи расписать так, что язык да глаз сломаешь. Хотя, подозреваю, чуваки просто поглумились над читателем, который, возможно, будет воспринимать весь этот бред за чистую монету. Итак, всю ночь я "конспектировал" (просто вырезал абзацы в ворде) эту хрень и на глаза мне попадались удивительнейшие моменты этой магическиой книжки. Итак, типичный пример:
"Например, субъективная установка на гнев непосредственно выражается в ситуации лицом-к-лицу с помощью разнообразных телесных знаков — выражения лица, всего положения тела, особых движений рук, ног и т.д. Эти знаки можно наблюдать в ситуации лицом-к-лицу, которая именно потому и представляется мне оптимальной ситуацией для получения доступа к субъективности другого человека. Но те же знаки нельзя сохранить за пределами живого настоящего ситуации лицом-к-лицу. Однако гнев можно объективировать посредством оружия. Скажем, у меня была ссора с человеком, который дал мне достаточно выразительное доказательство своего гнева по отношению ко мне. Ночью я был разбужен ножом, вонзившимся в стену над моей кроватью. Нож как объект выражает гнев моего врага. Он открывает мне доступ к его субъективности, хотя я и спал, когда он бросал нож, и я никогда не видел его, так как он скрылся сразу после своего броска. Если бы я оставил нож на своем месте, то на следующее утро я снова смог бы увидеть его, и он снова выражал бы гнев человека, который его бросил. Кроме того, кто-то еще мог бы прийти посмотреть на него и сделать такой же вывод. Другими словами, нож в моей стене стал объективно существующим элементом реальности, которую я разделяю с моим врагом и с другими людьми. Вероятно, этот нож не был сделан исключительно для того, чтобы бросить его в меня. Но он выражает субъективную интенцию к насилию, независимо от того, каков был мотив: гнев или практическое размышление типа убийства ради добычи пищи. Оружие как объект реального мира выражает общее намерение совершить насилие, которое признается любым, кто знает, что это за оружие. Тогда оружие оказывается как продуктом человеческой деятельности, так и объективацией человеческой субъективности."
Или вот:
"…в данный момент мы исключаем случаи Адама и Евы, или двух «диких» детей, встречающихся в первобытных джунглях. Мы предполагаем, что два индивида прибывают на место встречи из социальных миров, исторически сформировавшихся на отдалении друг от друга, и поэтому их взаимодействие происходит для них обоих. Можно было бы представить «Пятницу», встречающего нашего знакомого, строящего каноэ из спичек на пустынном острове, при этом первый пусть был бы папуасом, а второй — американцем. Однако в таком случае есть вероятность, что американец мог читать или по крайней мере слышать историю Робинзона Крузо, а это придает ситуации некоторую предопределенность по крайней мере для него. Лучше назовем их просто А и В.
По мере того как А и В взаимодействуют каким бы то ни было образом, типизации будут создаваться довольно быстро. А наблюдает за тем, что делает В. Он приписывает мотивы действиям B; глядя, как действие повторяется, типизирует мотивы как повторяющиеся. По мере того как B продолжает совершать действия, А уже в состоянии сказать себе: «А-а-а, он снова это делает!»."
Вообще шедевры:
"Например, правовой институт устанавливает правило, согласно которому головы будут рубить особым способом в особых обстоятельствах и делать это будут определенные типы людей (скажем, палачи, представители нечистой касты, девственницы определенного возраста или те, кто назначен жрецами)…
Так, например, законом может быть предусмотрено рубить головы тем, кто нарушает инцестуозные табу. Эта мера может быть необходимой, так как имелись случаи нарушения табу. Однако маловероятно, что эта санкция будет сохраняться постоянно (видимо, лишь до тех пор. пока институт инцестуозных табу не исчезнет в процессе его дезинтеграции, особый случай чего нет нужды освещать здесь). Поэтому нет смысла говорить, что человеческая сексуальность контролируется обществом посредством отсечения головы определенным индивидам; скорее это происходит посредством ее институционализации в ходе конкретного исторического развития. Можно добавить, конечно, что инцестуозное табу само по себе есть не что иное, как негативная сторона совокупности типизации, в первую очередь определяющих, какое сексуальное поведение инцестуозно, а какое — нет."
И еще: "Например, для коллектива, в котором институционализирован гомосексуализм военных, упрямая гетеросексуальность индивида сразу делает его кандидатом для терапии — не только потому, что его сексуальные интересы представляют очевидную угрозу боевой эффективности данного подразделения воинов-любовников, но также потому, что его отклонение имеет психологически подрывной характер для спонтанной мужественности остальных. Ведь кто-нибудь из них, вероятно, «подсознательно» может испытывать искушение последовать его образцу. На более фундаментальном уровне поведение девианта бросает вызов социетальной реальности как таковой, ставя под угрозу принимаемые за само собой разумеющиеся когнитивные («зрелые мужчины по природе любят друг друга») и нормативные («зрелым мужчинам следует любить друг друга») оперативные процедуры. Безусловно, девиант предстает и как живое оскорбление богов, которые так любят друг друга на небесах, подобно тому, как преданные им делают это на земле".
Хотелось бы из чистого любопытства посмотреть на людей, которые изучают это всерьез.
  • Current Music
    sick Of It All
спанчбоб

Япония.

Купил вчера три японские марки! Обалдеть! Я просто любуюсь ими каждые 15 минут и оргазмирую! Такие марочки! Борцы сумо на них и прорисованы, знаете ли, как гравюры... слюнки текут! Я положил эти марки в VIP-альбом, где у меня лежат обычно только французские марки... НО Япония тоже рулит. Вот прочитал тоже Юкио Мисиму "Исповедь Маски", получил неимоверное наслаждение. Нравятся мне книги, где автор копается в самом себе. Всегда в них нахожу себя. это круто. А в новом номере РокмЬюзик.Ру еще и мое интервью с японской группой "Scream Of The Presidents". Так что Япония везде!
  • Current Music
    Morrissey
спанчбоб

Бытовой секс

Вчера говорили по телефонну и выяснили что прикосновения могуть быть любовными и чувственными, а могут быть - бытовыми. Дабы не спровоцировать полой акт, договорились ограничиться бытовыми прикосновениями. И тут возникнул вопрос: а разве бытовые прикосновения не могут привести к бытовому сексу. И вот, мальчики и девочки, подумайте: а какой он, бытовой секс? Вы его себе представляете?
  • Current Music
    The Blueskins
спанчбоб

Деды

Мне иногда так жаль становится, что я совсем мало знаю про своего родного деда. В апреле этого года я впервые за несколько лет приехал с бабушке Маше и познакомился также и со своим сводным братом от первого брака отца. Держал в руках более пяти книг о золоте и серебре, написанных моим дедом, впервые узнал, что кравтиру деда несколько раз обыскивали, и что он подвергался репрессиям за свое увлечение - коллекционарование золотых и серебряных монет. Вообще, я не люблю никого из своих родственников и мне очень жаль, что я так мало общался с предками по отцовской линии... они мне теперь кажутся более адекватными, больше похожими на меня, нежели материнские предки.

"Михаил Маркович Максимов был известным геологом, лауреатом Сталинской премии за открытие урана в Киргизии и секретарем ЦК профсоюза геологов. Но в 1982 году, обвиненный в спекуляции серебряными монетами и прижатый ОБХСС, согласился подарить свою коллекцию Историческому музею. Потом пытался ее вернуть, но уже было поздно, а вскоре Максимов и умер."
http://www.vmdaily.ru/old/23923/23923smirnov1.htm

Ну вот мой второй родной дед - полное чмо и выживший из ума фашист, который до сих пор может похвастаться тем, что доводит меня до слез! Вот что о нем:

"Юрий Александрович Закревский - кинорежиссер и сценарист "Центрнаучфильма". Автор ряда географических фильмов, "Альманаха кинопутешествий" и фильмов о деятелях отечественной культуры прошлого... Автор книги - кинорежиссер, член Союза кинематографистов России - был непосредственным участником и свидетелем событий в советском Кино и Театре. Кое-что записано им по слухам, кое-что, в частности о личности и творчестве В.Мейерхольда, на основании статей, опубликованных в 1908 г.
По роду деятельности автору приходилось встречаться с самыми разными людьми, но все они, безусловно, яркие личности.

Это книга воспоминаний и размышлений. Автор дает свою оценку фильмов и положения дел в Кино, которая, может быть, и спорна, но он полагает, что имеет на это право, как и любой зритель.

Киноплакаты, вошедшие в иллюстративный ряд книги, заимствованы из альбома "Киноплакат" (М.: Контакт-Культура, 2002.- 240 с., 206 ил.), выпущенного при содействии "Ники"."
http://www.ozon.ru/context/detail/id/1711892/?type=305#305

И еще его статья... http://zavtra.ru/cgi/veil/data/zavtra/99/269/83.html
спанчбоб

Иду в кино.

Сейчас пойдем с Лизой в Синефантом, киноклуб. Самое прикольное, что билеты я забронировал еще в пятницу, а на какой фильм - понятия не имею, да мне и все равно, главное - увидеться с возлюбленной любовью, в которую я влюбился.
Так что Крокодайл ТХ со всеми вытекающими утренними головными болями отменяется во имя романтического вечера!